在看《奇葩说》的时候，据说曾是奶茶妹妹章泽天的前男友，是无数清华迷妹们心目中的“清华男神”的博士学霸梁植出场演讲。

　　本来我是很期待的，但是梁植刚说完一句话，自己拥有法律（本科）、金融（硕士）、新闻传播（博士）三项清华学历，但现在为毕业以后做什么工作而困惑，希望三位导师给些建议。一直笑呵呵的蔡康永老师就直接按铃将其淘汰。

　　耿直大叔高晓松更是火力全开，他说，你就应了北京的一句老话，“我干什么成什么，我啥也没干，所以我啥也没成。”

　　高晓松直言，校长、书记都跟他提到过梁植，自己知道梁植是目前清华最优秀的在校生之一。但是他没有一个胸怀天下，反而格局小到来询问一个职业学校学生的问题，毕业以后找一份什么样的工作？

　　高晓松全程毒舌冷嘲热讽，甚至以一句重话对梁植全盘否定：“一个名校生走到这里来，一没有胸怀天下，二没有改造国家的欲望，在这问我们你该找什么工作？ 你觉得你愧不愧对清华十多年的教育？”

　　他问了三个让梁植羞愧难当的问题：

　　第一，一个大名校是干什么的？

　　名校是镇国重器。

　　第二，名校毕业是干嘛用的？

　　不是用来找工作的，你明白吗？

　　第三，名校培养你是为了什么？

　　名校培养你，是为了让国家相信真理，这才是一个名校生的风范。

　　高晓松还坦言，在清华演讲的时候，他说到“人生不只眼前的苟且，还有诗和远方。”讲地得自己慷慨激情、热泪盈眶，完了让同学们提问吧。结果学生就问这个问题，我们该去国企还是外企？自此以后，高晓松就拒绝再回母校演讲了。

　　在节目《晓松奇谈》，高晓松就炮轰过当今的名校：“这不是清华一个学校的问题，而是整个社会的严重问题。我们的大学几年都已经成了职业培训所了。几乎就已经没有什么理想去教你。尤其是名校，名校是镇国重器，名校应该胸怀天下，名校应该纵横四海。”

　　学生不好好学知识，逃课兼职，忙着为以后能进大公司，丰满履历。大学教授把学生当成廉价的劳动力，雇佣进自己开的公司，学生都称自己的老师为老板。

　　世风日下，人心不古。大家都急功近利，利益至上，变得越来越现实。“不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。”

　　那么真正的名校学生应该是什么模样？

　　钱理群教授说过：真正的精英应该有独立自由创造精神，要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。

　　今天，清华学霸博士梁植学富五车，只为了找一个安身立命的工作，温饱自己的胃。而在上个世纪国难当头的清华学子，又有着怎样的情怀？

　　回到1925年左右，当时清华研究院享誉中外，而被后世广为流传的“四大导师”分别是：王国维、梁启超、赵元任、陈寅格，每一位都是才高八斗、德才兼备、国之栋梁。

　　当时的李济27岁，李济排列第五，是最年轻的讲师，这个举世无双的团队，也就仅这五位学者。他是后来留学回国后加入的。

　　年仅李济27岁，与梁植同岁，他以《中国民族的形成》这篇凝聚三年心血的论文，获得哈佛大学人类学博士学位，是第一位获此殊荣的中国人。他旋即收拾行装，踏上了归国之路。

　　从徐志摩在哥伦比亚给李济的信中可以看出，这个被徐志摩称作“刚毅木内，强力努行，凡学者所需之品德，兄皆有之”的老兄，心中装填的是“新文化，科学救国，振兴民族”等一类的理想和抱负。

　　这一鲜明的时代特征，正如若干年后李济所说：“那时的留学生，没有一个人想在美国长久地呆下去，也根本没有人想做这样的梦。那时的留学生，都是在毕业之后就回国的。他们在回国之后，选择职业的时候，也没有人考虑到赚多少钱和养家糊口的问题。我就是在当年这种留学风气之下，选择了我所喜爱的学科——人类学。”

　　现在这个浮躁的时代，只有数字才能体现你的身份地位。人一开口就是：你做什么工作？你几岁了？你工资多少？你存款多少？你有几套房子？你有几辆车子？你有几家公司？你有多少员工……

　　我们追求等级的越来越来多，追求真理的越来越少；讲求薪资待遇的越来越多，进求人生理想的越来越少；谈车子房子票子的越来越多，谈诗和远方的越来越少。

　　每个人都想当大官，当企业家，当明星，赚大钱；而想当科学家，当艺术家，当思想家的人越来越少，因为不赚钱，没地位。



　　那么我们国家高等教育的出路在哪里？

　　第一，培养学生创新意识。

　　着名科学家钱学森曾感慨地说，我们的教育不是在培养人才，我很担忧。

　　要知道发达国家的大学生创业率达百分之二十多，可我们的大学生呢，创业率不到百分之一。就在大洋彼岸的美国，无论比沃尔盖茨还是扎克伯格，都在大学教育时期，坚持创业，探索出了创新创业改变世界的新天地。

　　为什么我们国家高等教育人才创业率这么低？关键是不知道在哪一方面去创业，根本找不到新路子，因此大都选择了去打工。就连清华北大的学子，也对毕业以后找什么工作而感到困惑。那么学生的出路在哪里？

　　答案就是创新，唯有创新才有出路，如果还抱着过去的陈旧观念，考大学——考好大学——找好工作——有好生活，这条路基本上走不通了。因此才有了清华生毕业后去卖猪肉，北大毕业生去种菜，这些看起来“丢人现眼”的事，其实这正是市场所逼出来的。

　　培养学生的创新、创造能力，而不仅仅是局限在功利教育，才是一个民族和社会救赎的希望。

　　第二，树立终身教育理念。

　　“终身教育”这一术语自1965年在联合国教科文组织主持召开的成人教育促进国际会议期间，由联合国教科文组织成人教育局局长法国的保罗·朗格朗（Paul Lengrand）正式提出以来，短短数年，已经在世界各国广泛传播。

　　保罗·朗格朗说：“终身教育所意味的，并不是指一个具体的实体，而是泛指某种思想或原则，或者说是指某种一系列的关系与研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育与个人及社会生活全体的教育的总和。”

　　现在很多高校生，只要完成学业，拿到毕业证书，找到一份好的工作，就算万事大吉了。但其实未必，现在是21世纪信息经济技术爆炸的时代，如果你停止学习，很容易让自己的知识固化，从而被社会淘汰。所以树立终身教育的理念必不可少。

　　终身教育固然要重视使人适应工作和职业需要的作用，然而，这决不意味着人就是经济发展的工具。除了人的工作和职业需要之外，终身教育还应该重视铸造人格、发展个性，使个人潜在的才干和能力得到充分的发展。

　　第三，人文主义教育思想。

　　现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代盛行于美国的一种教育思潮。它尊重学生的价值、自由、道德、理性、情感，培养健全的人格，以人的“自我实现”为最终目的，推崇人的个性和谐发展。

　　正如德国哲学家雅斯贝尔斯所言：“教育意味着，一棵树撼动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一颗心灵唤醒另一颗心灵。”

　　雅斯贝尔斯认为，学生仅仅获得知识是不够的，他们还应成为“全人”。他提出，要改善学生的人性，这种人性包括倾听别人的观点、从别人的角度去思考问题、诚实、守纪律、言行一致等。总之，要对学生进行全面的教育，也就是精神的培养。这种教育，它是一种广义的文化教育，是整个人的教育，是一种最广泛意义上的教育。雅斯贝尔斯认为，教育是“归属于所有人的事业”。

　　教育者也好，受教育者也好，我们都要做到北宋教育学家张载所说的读书的真正目的：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。