问题疫苗案再次引爆了公众对食品卫生领域的焦虑情绪。这类问题一而再、再而三的发生，不断挑衅人们的底线，我们不禁要问：为什么假药问题就是管不住？

　　假药问题最根本的毛病究竟出在哪里？归纳各种愤怒，大致分为四大类：利润起因（黑心论）、道德起因（腐败论）、制度起因（重罚论）、文化起因（功利论）。

　　造假现象不仅仅存在于药品，也普遍存在于食品、日常消费品、金融投资品、文化娱乐品。从更不起眼的角度看，造假问题渗透在我们日常生活的一切细节之中：对朋友说谎、在考试中作弊、工作欺上瞒下、做事言行不一，大话空话都是在造假。可是大家对这些现象却熟视无睹，纵容有加。

　　假药、假货、假话，虽然危害不同，但性质完全一样！严惩个别假药能做到，但零容忍假话却极难。正是假话的社会基础，创造了假货和假药的市场需求。

　　你会经常看到这种弄虚作假的事情，而且社会不仅没有惩罚这些人，反而他们会混的比正常人好得多。那为什么大家还要说真话呢？这是一个比操作层面、规则层面要难得多的事情。这个东西不改掉，或者不做真正的大手术，你就不要想去调整一下规则就能堵住这些事。

　　因为大家认为有钱是最重要的，道德这东西是次要的，说假话说惯了。在这样的情况之下，你要把一个规则建立起来的难度极大，因为会有很多人反对你。你不可能在社会上形成一种强大的压力，迫使这些人不敢公开跳出来质疑这种道德。

　　中国人现在普遍存在信仰断层。

　　在遭到新文化运动、文革、改革开放三次冲击之后，儒家文化这个核心价值观在中国没了，我们也没有什么宗教信仰，共产主义现在也不怎么信了。什么都不信了。那怎么办？那就人人为了自己，各个为了金钱，中国人的社会信仰就变成了只信钱。那这个社会能不出现大问题吗？

　　一旦信仰体系出了问题，整个三观全部垮掉，就会出现道德层面的问题。所谓社会价值观就会出问题，然后就会出现规则的乱象，最后落实在操作层面上，就是大批的假药。

　　怎么来解决这个问题？我们有些同学认为要重建儒家学说的核心价值观，其实有很多思想大家也持同样观点。比如杜维明的观点就很有意思，他说中国的儒家思想价值观，其实跟西方的价值观应该进行平等对话，因为儒家的很多思想在当今世界仍然是有重大价值的。

　　比如他提出，“天下”这个概念，就是儒家学说给世界做出的伟大贡献。他说西方学说里面是没有天下这个概念的。中国人都知道天下是什么意思。在过去，天下的概念局限在中央之国，在中国的领土之内。

　　但是中国人脑子里想的天下，或者文化意义上的天下，往往是全人类的概念，是放之四海而皆准的一个道理。

　　西方社会中，基督教是有“天下”概念的，但这个“基督教世界”并不是指的一个泛众，它是专门指基督徒的世界，有一个很大的局限性。基督徒在世界上有20亿，那还有50亿非基督徒，就是在基督的“天下”之外了。

　　中国的“天下”概念是涵盖了全人类的。所以杜维明认为这个是中国为世界贡献一个伟大的价值观，就是我们要讲天下，而不要只讲某个局域的东西。他说西方所谓的国际上的这种观念，源于除了基督教以外，主要是源于国际关系的。

　　这套体系是《威斯特伐利亚合约》之后建立起来的主权国家论，说白了就是国家利益放在第一位。但是我们说任何国与国之间的关系，最后都是从利益角度，从一个国家或者一个民族的角度来探讨问题。所以他认为世界的混乱就不可避免。

　　只有全世界拥有一种天下的概念，这个世界才能实现真正的稳定与和平。当然，这是他的个人观点，但是他提出了一个重要的概念：

　　中国能不能向世界输出价值观？一定要找到能够被世界所接受的，能够打中问题要害的，能够关注到全世界普遍关注问题的有说服力的文化体系。

　　这是中国现在最紧迫的任务，我愿意称之为是东方思想的文艺复兴。没有这套思想体系的复兴，很多乱象是解决不了的。因为中国跟西方社会最大的不同，是西方有基督教，两千年中它的基本思想是没有变的，从公元330年基督教立国到现在，西方从来没有怀疑过基督，没有怀疑过耶稣是神，两千年来它这个传统是不变的。教会权力的大小有变化，但是人们的信仰价值观是没有变化的。


　　中国则是出现了真正的断代。中国的儒家思想、科举制度形成的这套思想体系，到民国时新文化运动断了一次，到了文革再断一次，到了80年代改革开放再断一次，我们文化上信仰上没了根。这是我们跟西方相比最大的不同。当然，没了根之后并非就找不回来了。

　　在我看来，所谓东方思想的文艺复兴，其实就是要重新发掘那些过去的价值观中有现代意义的部分。什么叫文艺复兴？不是说全部用儒家学说来适应于现代社会，我觉得那做不到，因为儒家学说是建立在农业社会基础之上的。它要有物质基础，必须是建立在土地之上的经济模式，必须四世同堂全部住在乡村里，必须要有乡绅阶层，必须要有大族长来执行家法、执行道德的这种理论体系的控制。

　　但是现在社会已经不允许了，儒家体系理论要求的物质基础已经解体了。大家都住在城里了，大家族解体成小家庭了，你又不依靠土地来提供收入，你的父母对你没有直接的影响力。在这种情况之下，你想倒退回儒家学说当初的原始状态是绝不可能的。因为社会物质基础已经发生了重大变化。那怎么办？

　　我觉得必须把儒家学说中间很多有价值的东西进行重新提炼。西方文艺复兴当年就是这么做的。当年佛罗伦萨人对古希腊古罗马的东西进行了重新提炼，他不是照搬照抄。虽然一开始说是要恢复到古代文明，但实际上中世纪的经济已经高度发展了，社会结构已经高度复杂了，我怎么能按照罗马的行为准则来做呢？不可能的。

　　他们是把古罗马的很多概念套用到当时的情况下，主要目的是为了反叛教会的压力，结果是形成了一种中世纪新的道德价值体系。这可能是中国现在需要做的。

　　儒家文化中间有价值的要素，经过萃取和提炼，与现代世界文化中普世性的价值相结合，就有可能形成世界性的影响力。比如中国儒家学说“仁义礼智信”这套理论，尤其是“仁”的概念是不同于世界所有文化的独特的东西，这个字在西方没有跟它相对应的很好的词。“仁”讲的是一种天理，讲的是以己推人，对人的博爱，没有一个很好的现代西方词汇能够涵盖它的全部内涵。

　　这是中国文化真正的灵魂和精髓，在现代社会中具有强大生命力，而且也具有普世价值。所以中国应该把儒家文化很多东西进行重新提炼，要让它符合现代社会的基本特色，然后放到全世界，能够为所有人公认。

　　这需要什么？需要文艺复兴。

　　在我看来鸿学院的一个重要定位就是要推动东方的文艺复兴。这是我们要做的一件大事。我觉得要借用所有文化中先进的东西，不能够局限于自己。我们5000年的文明传统不得了，但只用我们这套东西来做文艺复兴，这一定是办不到的。

　　因为几千年发展下来，你会发现，你越了解世界，就越认为中国不过是辉煌文明中的一个而已，你不是唯一的。在其他的文明中也有很辉煌的，甚至有时候比你更辉煌，不管是古代近代还是现代都一样。

　　西方是西方中心论，我们则从小受中国中心论的影响，骨子里面有一种中国中心论的思维，认为老子天下第一，其他都是蛮夷。但是后来遭到挫折之后，又变成一种自卑。两种心态都是不对的。中国文化很优秀，其他国家也很优秀。

　　你要想真正推动东方的文艺复兴，就必须要广泛吸纳全世界所有文明的优秀之处，然后再把中国优秀的东西提炼出来，才有可能创造出一种全新的文化，这种文化要有世界级的影响力。我一直认为中国在近500年内没有给世界做出文明方面的重大贡献，而现在差不多是时候了。我们经济发展了，财力有了，人们不再为温饱而发愁了，接下来干什么？你一定要做一些有价值有意义的事。

　　这就是我们鸿学院的基本定位，做就要做一些开天辟辟地的大事。所以我希望鸿学院的同学也应该有这样的一个高度和追求。我希望通过鸿学院，能够使有这样想法的人全部汇集在一起，大家找到彼此的认同感，有一个共同的价值观，一起去做这件事。本文节选自鸿学院微课堂《宋鸿兵解读疫苗问题根源》